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Oui cool Barry Adamson 👍

J’aime bien gazelle twin merci !

Dans “L’art et l’argent”, un livre collectif dirigé par Nathalie Quintane et Jean-Pierre Cometti, artistes, étudiant·es en école d’art ou chercheur·euses analysent les liens de plus en plus ténus entre le monde de l’art et les logiques néolibérales.

“La seule alternative à l’art : non pas le refus de l’art, ni l’anti-art, ni la dialectique, fût-elle négative, mais le réinvestissement du politique, abandonné à lui-même et au désert social. Soustraire l’art à l’art et à sa contamination de et par la culture propre à la sphère esthético-marchande.” Ce paragraphe issu du prologue de la réédition augmentée de L’art et l’argent (éd. Amsterdam, première parution en 2017) résume bien le propos de ce livre passionnant dirigé par l’écrivaine et poète Nathalie Quintane et le professeur de philosophie et d’esthétique Jean-Pierre Cometti

Introduction de dynamiques managériales dans le monde de la culture, spéculation sur les œuvres d’art, liens de plus en plus étroits entre le marché de l’art et celui du luxe… L’art et l’argent retrace en neuf contributions...

Dailymotion

(www.dailymotion.com)

Olivier Quintyn : Art et avant-garde 1

Conçu à l’origine comme une postface à la traduction française de la Théorie de l’avant-garde de Peter Bürger, ce livre propose de reconstruire le concept d’avant-garde artistique, en l’inscrivant dans une théorie critique de l’art contemporain et de ses institutions, intégrées au capitalisme néolibéral.

À l’opposé d’un certain paradigme post-conceptuel spectaculaire de l’art contemporain, incarné dans les biennales, les foires et les expositions blockbusters (Pierre Huyghe, Anish Kapoor), ces Valences de l’avant-garde esquissent un modèle de critique ou d’analyse transinstitutionnelle où l’art sort délibérément de sa nature instituée pour devenir un laboratoire de formes de critique sociale réinstituante.

Olivier Quintyn, Valences de l’avant-garde. Essai sur l’avant-garde...

Valences de l’avant-garde est né d’un projet de postface à la Théorie de l’avant-garde de Peter Bürger qu’Olivier Quintyn a publiée en 2013 aux éditions Questions Théoriques, en tant que directeur de la collection Saggio Casino. Les thèses de Bürger ont suscité de vifs débats en Allemagne lors de leur parution en 1974 comme aux États-Unis après leur traduction en 1984. À cet égard, Valences de l’avant-garde a l’intérêt de constituer l’une des premières manifestations d’un tardif «  moment fra...

(journals.openedition.org)

Peut-être une autre raison de cette «  discrétion extrême de la réception française » (p. 26), tient-elle à la fameuse «  querelle » de l’art contemporain des années 1990 qui, par son opposition «  théâtralisé[e] » (p. 13) entre «  contempteurs réactionnaires et […] thuriféraires naïfs » (p. 53), loin de stimuler la réflexion sur l’art contemporain en France, a plutôt participé d’un «  contexte d’érosion des ressources de la critique culturelle »
L’objectif de cette synthèse incisive de la Théorie de l’avant-garde est clair  : faire émerger «  une théorie critique de l’art contemporain » qui adopte «  un point de vue progressiste, et non pas conservateur » (p. 53).

Ah la critique de l’art contemporain est t’elle acceptable à gauche ? Le tabou ultime et vaste débat 😉

Vive les poupées en latex ! il y a en marre des AI !

Dailymotion

(www.dailymotion.com)

« Véritable bijou d’écriture scénaristique , une déconstruction impitoyable du paradigme cinématographique , les acteurs formés à l'Actors Studio sont boulversifant de vérité
« Un film qui vous touche en plein cœur « 
un joyaux ! »

Les inrockuptibles

Extrait :
Ensuite, le choc hypnocratique m’a redonné le goût de la pensée lente, de la rumination. Non pas pour rejeter tout concept qui aurait été généré avec de l’intelligence artificielle, mais plutôt pour mieux m’en emparer si je les estime pertinent, ou les critiquer sinon. C’est d’ailleurs le sens étymologique d’un esprit critique, du grec krinein qui veut dire « passer au tamis ». « Honneur aux langues et aux estomacs récalcitrants et difficiles qui savent dire “moi” et “oui” et “non”, écrivait Nietzsche. Tout mâcher, tout digérer – c’est bon pour les porcs, en vérité ! Braire à tout propos I-A, c’est ce qu’apprennent les ânes et ceux qui en on l’esprit » (Ainsi parlait Zarathoustra, 1883). Ironie ultime, puisque l’âne chez Nietzsche qui braie (en allemand) fait « Ja ! » (« oui »), orthographié… I-A.

D’après ce que j’ai pu comprendre, la méthode de Wim Hof ​​découle de ce qu’il a décidé de garder en dehors de ses propres pratiques, le pranayama étant une source d’inspiration évidente pour sa propre technique.

La méthode Wim Hof ​​est assez similaire au bhastrika pranayama, pas plus ou moins avancé, juste un peu différent. Il existe de nombreux exercices de pranayama différents présentant des bienfaits physiques, mentaux et spirituels. Cela peut être beaucoup plus avancé que la méthode Wim Hof.

Pranayama fait référence à l'une des huit branches du yoga. Alors que la plupart des gens considèrent le yoga comme des postures physiques (Asana), il y a 8 membres ou parties pour faire du yoga pleinement dans le corps, l'esprit et l'esprit. Le pranayama est un travail respiratoire. Prana fait simplement référence à la respiration, et il existe de nombreux types de pranayama comme le kalapatti ou le nadi shodhana. Wim hof et est considéré comme un type différent de pranayama.

Vertigineux tout ça

Hypnocratie, ou la fabrique d’un concept

Qui est vraiment Jianwei Xun ? - Et si nous étions les cobayes d’une expérience philosophique ? En découvra...

Philonomist (www.philonomist.com)

Et si nous étions les cobayes d’une expérience philosophique ? En découvrant le concept d’hypnocratie, forgé par un philosophe... qui n’existe peut-être pas, Apolline Guillot s’est retrouvée aux prises d’un vertige : où commence sa propre pensée, où finit l’illusion ? Y a-t-il des idées sans auteur ? Et surtout, qui est Jianwei Xun ? Découvrez-le dans cette enquête, à l’occasion de la sortie en librairie aujourd'hui de son livre Hypnocratie

Je sais maintenant que le livre – que publie aujourd’hui Philosophie Magazine Éditeur – a un coauteur : Andrea Colamedici. À ce titre, il a postfacé Hypnocratie pour éclairer sa démarche, et s’en est expliqué dans un entretien fleuve, publié cette nuit par Le Grand Continent — dans lequel il révélait d'ailleurs son identité pour la première fois au grand public. Coauteur, disais-je, et non pas simple auteur, puisqu’il se revendique d’une méthodologie d’écriture collaborative. Celle-ci repose, dit-il, sur le « dialogue philosophique maïeutique » avec des IA de type LLM (grands modèles linguistiques) : aller-retours, corrections, approfondissements, contestations, suggestions ont peu à peu construit le texte que j’ai pu lire. Mais savoir cela ne change-t-il quoi que ce soit ? rien. Contrairement à ce que les philosophes les plus rationalistes peuvent penser, comprendre parfaitement un phénomène ne permet pas toujours (pas ici, en tout cas), d’en changer l’expérience. « Il s’agit d’explorer ce qui se passe lorsqu’un récit révèle consciemment sa nature construite tout en revendiquant simultanément son efficacité analytique », écrit Colamedici. « Ce qui se passe » : le coauteur (et philosophe) parle ici d’un phénomène de contagion intellectuel et médiatique, certes, mais aussi d’un trouble plus profond qui se manifeste quand on réalise que notre pensée s’est hybridée à notre insu avec une IA.

Mise en abîme

Qui est vraiment Jianwei Xun, l'auteur mystère du livre “Hypnocratie” ?

“L’hypnocratie est le premier régime qui agit directement sur la conscience.Elle ne contrôle pas les corps. Elle ne réprime pas les pensées.Elle induit plutôt…

Philosophie magazine (www.philomag.com)

Nous avons décidé, à Philosophie magazine, de traduire ce livre et de le faire paraître en France dans un délai record, accompagné d’une postface inédite qui change totalement la lecture et le sens de l’ouvrage.

Ce que cette postface révèle, c’est que Hypnocratie n’est pas seulement une analyse des mécanismes de manipulation de la réalité à l’ère numérique mais aussi une expérience de psychologie sociale réussie, un test grandeur nature qui montre que l’Intelligence artificielle va rapidement occuper plus de place dans nos vies et dans nos pensées que nous n’étions prêts à le croire.

Nous vous proposons de lire le récit que fait Apolline Guillot de sa découverte de ce projet qui bouscule nos certitudes et notre appréhension du réel, dans un article publié chez nos confrères de Philonomist et exceptionnellement en accès libre.

La morale de cette histoire ? Si confusion il y a entre réel et illusion, elle n’est pas seulement le fruit de circonstances particulières orchestrées par les nouveaux hôtes de la Maison Blanche. L’hypnocratie est bel et bien la nouvelle architecture du réel, où les frontières rassurantes entre authentique et factice sont définitivement brouillées, jusque directement sous les yeux du lecteur. En prendre conscience, c’est entrer en résistance.

J’ai lu des texte sur texte mais pas livre original

“L’ère de l’Hypnocratie bat son plein” : lisez les premières pages du livre-événement “Hypnocratie”, sur la manipulation de nos perceptions

Ce vendredi 4 avril paraît Hypnocratie chez Philosophie magazine Éditeur. Un livre-événement qui captive, depuis sa parution en Italie en décembre dernier…

Philosophie magazine (www.philomag.com)

La société algorithmique est une société hypnotique où chaque aspect de l’existence est médié par des technologies de suggestion. Le capital numérique a compris que la véritable valeur ne réside pas dans le contrôle des moyens de production physiques, mais dans le contrôle des états de conscience. Il n’est pas nécessaire de posséder des usines si l’on peut posséder des esprits. Il n’est pas nécessaire de contrôler le travail physique si l’on peut induire un état de transe productive permanent.

L’Hypnocratie est donc la forme parfaite du capitalisme à l’ère numérique : un système où les pouvoirs économique, politique et technologique convergent dans la capacité d’induire, de maintenir et de moduler des états de transe à l’échelle mondiale.

Signé par le philosophe hongkongais Jianwei Xun